Patiesība par svēto Patriku, čūskām, pagāniem un citiem

Stāsts par Svētā Patrika dienu patiesībā ir stāsts par pašiem stāstiem, kā tie mainās un attīstās un kā viens stāsts vai figūra var kļūt par kaut ko atšķirīgu dažādām paaudzēm un laikmetiem. Šodien mēs atzīmējam Sv. Patrika dienu kā Īrijas vēstures un mantojuma svētkus, un, jā, daudziem cilvēkiem tas ir tikai attaisnojums, lai iedzertu vai divus dzērienus (lūdzu, ar Ginesa alu, nevis pretīgu zaļo alu) un valkāt jautra cepure, bet patiesā svētā Patrika vēsture un svētku evolūcija ir aizraujošs stāsts.

Stāsts par svēto Patriku ir viens no mītiem, kas slāņojas uz mītiem. Vispazīstamākais stāsts par svēto Patriku ir tas, ka viņš kļuva par Smaragda salas patronu, jo izdzina visas čūskas no Īrijas. Tas ir dīvains apgalvojums, ņemot vērā to Īrijā nekad nav bijušas čūskas (vai vismaz fosilajos ierakstos tādu nav ). Tātad, ko dod? Parasti tiek uzskatīts, ka šajā stāstā čūskas attēlo pagānus vai druīdus, kurus Patriks izraidīja no salas, ņemot vērā, ka viņš tiek uzskatīts par misionāru, kurš atnesa kristietību Īrijā. Bet… tas var būt arī mīts.

Tas attiecas uz folkloru un vēsturi: ir ļoti grūti tos atšķirt, ja mēs runājam par cilvēku, kurš varētu būt (vai var nebūt!) dzīvojis pirms vairāk nekā 1500 gadiem. No tā, ko mēs zinām, īsts svētais Patriks dzimis Velsā vai Lielbritānijā (tas nozīmē, ka viņš nebija īrs) ap mūsu ēras 390. gadu. Tas bija laikā, kad Roma kontrolēja Lielbritāniju, taču viņu vara saruka un drīz pilnībā sabruks. Viņu sauca Mevins, un viņš (saskaņā ar viņa autobiogrāfisko atzīšanos vēlākā dzīvē) pusaudža gados tika notverts Īrijas reidā un pavadīja sešus gadus verdzībā Īrijā, pirms aizbēga un kļuva par drēbju cilvēku.

Tā kā viņš zināja īru valodu un paražas kopš tur pavadītā laika, Patriks atgriezās Īrijā kā misionārs un bīskaps, lai izplatītu kristietību, un ar to viņu atceras līdz pat šai dienai, taču ir daudz apokrifu. folklora par viņu , piemēram, viņa sēkliņu ievietošana alus puslitros, čūska/pagānu lieta un citi dažādi stāsti par viņa dedzināšanu Druīdu grāmatas (kas nekad nebūtu noticis, jo druīdiem nebija grāmatu), vai pagānu atgriešanās un dzīšana.

Bet atkal, tam nav nekādu reālu pierādījumu… galvenokārt tāpēc, ka mūsu ieraksti par visu Eiropas vēsturi šajā laikmetā ir ārkārtīgi īsi, ņemot vērā visu Romas sabrukumu un piektajā gadsimtā notiekošo tumšo laikmetu notikumus. Atcerieties, ka tumšie laikmeti Eiropā nav tumši to notikumu dēļ, bet gan tāpēc, ka tas ir periods, kuram mums trūkst primāro avotu. Mums ir viņa paša raksti, un tas ir... gandrīz viss. Pārējais ir tikai jautri stāsti, piemēram, par čūsku, kas nevienā ierakstā parādījās tikai gadsimtiem vēlāk, kad baznīca vēl mēģināja cīnīties ar pagāniem.

Faktiski ir pierādījumi, ka Patriks nebija pirmais kristietis Īrijā, un, kas ir vēl svarīgāk, viņš nelikvidēja pagānismu … patīk, vispār. Jā, kristietība lēnām kļuva par dominējošo reliģiju Īrijā, taču tas bija lēnas pievēršanās jautājums, nevis iekarošana un druīdu aizdzīšana. Bet pagānu mīti, uzskati un paražas nepazuda, tie vienkārši tika iekļauti kristīgajā struktūrā un novadpētniecībā. Dievi kļuva par fejām, piemēram, Tuath De Danaan, vai varoņiem, piemēram, Fionn Mac Cumhaill, vai pat svētajiem, piemēram, Brigid. Pagānisms Īrijā joprojām pastāv.

Vēl viens populārs stāsts par svēto Patriku ir tas, ka viņš izmantoja Shamrock (pazīstams arī kā trīslapu āboliņš), lai izskaidrotu īriem trīsvienības jēdzienu, bet atkal, viņam piedēvētajos ierakstos tas nav minēts, un pirmais Šampūna pieminēšana saistībā ar Patriku ir no 1517. gada, vairāk nekā 1000 gadu pēc viņa domājamās nāves ap 460. gadu. Patriks ir tikai viens no tiem tēliem, par kuru ir rakstījuši tik daudzos veidos un tik daudz cilvēku, ka viņa stāsts ir gandrīz neiespējams. patiesi zināt.

Mēs zinām, ka viņš tika uzskatīts par Īrijas patronu, un viņa svētku diena tika svinēta 17. martā. Bet tie bija mierīgi svētki, ko raksturoja kontemplācija un lūgšana, varbūt balle šur vai tur. Tāpat kā daudzi kultūras kritēriji, Svētā Patrika diena īsti nekļuva par lietu, līdz tā sasniedza Ameriku .

Lai saprastu, kāpēc mums ir Svētā Patrika diena, svarīgāk ir izprast īru diasporas vēsturi Amerikā, nevis kaut ko citu. Milzīgs skaits īru imigrantu ieradās Amerikā 19. gadsimtā, bēgot no bada un apspiešanas Anglijas pakļautībā, taču pat ASV viņi saskārās ar diskrimināciju un aizspriedumiem. Tātad Svētā Patrika diena kļuva par līdzekli, lai paustu lepnumu par īru mantojumu, īpaši pilsētās ar lielu īru iedzīvotāju skaitu.

Katrā stāstā ir daudz vairāk, nekā mēs pieņemam, un pat zem tā ir slāņi un noslēpumi, kas nekad nebeidzas. Kad mēs skatāmies uz svētkiem, folkloras gabalu vai svēto, mēs vienmēr iegūstam, teiksim, vienu āboliņa lapu, kas ir daļa no visa organisma ar saknēm, kas stiepjas dziļāk, nekā jūs varētu iedomāties. (Jā, manā zālienā šobrīd aug daudz āboliņa, ko ir ļoti grūti atsijāt. Kāpēc jūs jautājat?) Tāpēc, šodien paceļot pinti, veltiet laiku, lai padomātu par vēsturi, kas jūs noveda līdz šim brīdim. Jo tā ir īstā veiksme.

(attēli: Pexels, Nheyob vietnē Wikimedia Commons , mūsu labojumi)

Vai vēlaties vairāk šādu stāstu? Kļūsti par abonentu un atbalsti vietni!

— MovieMuses ir stingra komentāru politika, kas aizliedz, bet ne tikai, personiskus apvainojumus jebkurš , naida runa un troļļošana.